先来看两段经文
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。（西三：18，19）
你们作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。祂又是教会全体的主。（弗五：22，23）

壹　要花工夫学习如何作丈夫如何作妻子
   所有已经结婚的人，头一件事必须看见，作丈夫，或者作妻子，是最重要的事。
   我们每一个人，都必须有相当的预备，才能彀就业。好像一个作医生的，要花五年，六年，七年的训练。一个作教员的，得在师范学校读几年，才能出来教书。作工程师的，也得在大学里读四年，才能彀作。一个人要作护士，也要读三年书。我今天请一个人来看病，如果他是一个从来没有学过医的，我不放心。今天如果有一个护士，是从来没有学过的，我不放心。今天我要盖一所房子，我只敢请一个人是作土木工程师的。没有学过土木工程的，我不放心。同样，今天一个人要作丈夫，要作妻子，如果没有学过，也不会让我放心。但是希奇，一个作丈夫的人，居然可以一天都不用花工夫学就娶妻；一个人作妻子，也能什么都不学就嫁人。怪不得有不好的丈夫，不好的妻子。
   因为我们的父母，没有教训我们怎样作丈夫作妻子。就因为我们成年了，职业也有了，养家的能力也有了，对象也有了，所以就结婚罢。请你记得，家庭中的难处，夫妻中的难处，就是从没有预备起的。在我们一生之中，不管作甚么事，总得有一点学习，总不敢突然而作。我们必须有一点预备，必须有一点学习，才能去作。
   同时我们要看见说，在世界上，没有一个职业比作丈夫或妻子更困难。所有的职业都是有钟点上下班的，只有这一个职业是一天二十四点钟不停的。所有的职业都有退休的时候，只有这一个职业没有退休的时候。这是重要的职业。
   我们现在不提已往的，你这一个不能作丈夫的人，已经作了丈夫。你这一个不能作妻子的人，已经作了妻子。你已经到了这一个地步。因为你马虎的缘故，所以家庭弄不好。到了今天，你要看见说，家庭关系是一件严重的事。所以，你应当回头再去学。作丈夫的人，要回头再去学怎样作丈夫。作妻子的人，要回头再去学怎样作妻子。
  一个人以对付职业的态度来对付家庭，都不一定能成功。但是今人对付家庭的态度远赶不上对不上对付职业的态度。所以家庭非失败不可。所以，你如果要你的家庭变为幸福的家庭，你就必须把它当作一件事情来作，必须花工夫来作。不成功的总要作成功。这是严重的事，无论如何要成功。这一个比任何的职业更困难。你们在神面前应当花工夫学。

贰　闭眼不看对方的难处
   人一结婚之后，第一件事要学习的，就是要闭起眼睛来不看。
   请你们记得，两个人住在一起作夫妇，一天过一天，一年过一年，也没有假期，一直是不离开的。你有足彀多的时间来找出对方的弱点，难处。所以，你必须在神面前学习，一结婚，眼睛就闭起来。结婚的目的，不是为着看出对方的难处。她是你的妻子，她不是你的学生。他是你的丈夫，他不是你的徒弟。所以不需你找出他的难处来帮助他。千万不要靠纠正他的弱点来更改他。你们如果在这件事情上注意，家庭就建造在坚固的根基上。
   你们在没有结婚之前，眼睛要张得很大，要看得明白，所有的难处都要好好考虑。但是，等到已经结婚之后，就不管明白也好，不明白也好，从今天起就不要求明白。神把你们两个人摆在一起，此后还有五十年，你如果要挑毛病，你有太多的机会可以挑个彻底。你不去看他，就己经看到许多了，如果你再故意去看他，问题一定会越来越多。
   神安排两个人作夫妇，在这两个人之间有顺服，有爱。神没有安排作夫妇的人在那里找出对方的难处而去更正对方，丈夫不是妻子的教师，妻子都不是丈夫的先生。没有一个人需要更改她的丈夫，更改他的妻子。你娶来的是甚么样的人，你就该盼望继续和她在一起。这一种改变的思想，根本是错的。已经结婚的人，要学习眼睛闭起来。要学习爱对方，不必学习更改对方。

参　要学习迁就
   这个乃是结婚后的第二个功课。不管夫妇两个人是何等的像，性情是何等的投合，你们迟早会找出来，两个人有许多的不同。你们还是有不同的看法，不同的喜欢，不同的恨恶，不同的主张，不同的倾向。你们迟早要找出来说，两个人的不同是何等的多。所以当你们一结婚之后，就要起首学习怎样能彀彼此迁就。
   甚么叫作迁就？迁就的意思就是说，我到半路上去接他。最好是双方。如果不可能双方，至少你这一边要动身到半路上去接他。就是有许多的难处，总要想法子脱离你自己的地位，到他那边去。如果能彀完全过去，这是最好的事，至少你要走到半路去接他。换句话说，两个人成了夫妇之后，要学习在许多事情上，至少改掉一半。如果能完全改是最好的，否则改一半也是好的。总是去接他。我不坚持我的看法，我要改变我的主张。虽然我原来有这种看法，但是我学习迁就对方。
   我可以对你们说，如果一对青年结婚之后，在头五年学习迁就，五年之后，这个家庭会成为平静的家庭。如果在头五年，两个人都不认识甚么叫作迁就，就是你到半路上来，我也到半路上来；我出来走一半的路，你也出来走一半的路；如果不是这样，这一个家庭就不容易和睦。所以，婚姻不是简单的事，要有好的婚姻，必须花工夫在里面。
   我们总要体会对方的难处。有的人特别怕声音，有的人特别怕安静，有的人吵闹不能过日子，有的人非热闹不能过日子。所以你们就得学习迁就。一个人喜欢安静，另一个说话就轻一点声音。你看见他走了一半路，在这里有迁就。比方说，一个非常喜欢整洁，一个非常懒惰。如果要那一个懒惰的完全跟着整洁的，有一天那个懒惰的会把衣服枕头完全抛掉，在那里大大唱歌说，我妻子回娘家去了。如果要那一个整洁的妻子完全跟着懒惰的，甚么都是弄得那么脏，她也就巴不得快快回娘家去了。
   作基督徒当学习舍己。舍己会叫你迁就。在家庭里一没有舍己，在家庭里定规没有迁就。这个迁就的事，在家庭里可能有几百件，几千件。不可能少少。这就是家庭的管治。因为在家庭里有许多需要迁就的地方，所以在这里就家庭有的管治，叫你们学习接受管治。你们要把自己的意见摆在一边，学习接受别人所看见的，学习迁就。

肆　欣赏对方的长处
   在家庭里，一面说，我们要学习迁就，把眼睛闭起来；另一方面，我们要学习欣赏对方的长处。这就是说，当对方事情作得好的时候，必须有感觉，有回应。如果丈夫不会欣赏他自己的妻子，这一个家庭已经有了很大的漏洞。这不是说，作丈夫的要去谄媚自己的妻子，或者说作妻子的想法子讨好自己的丈夫。乃是说，婚姻里，每一个人都应该学习去看美好的地方。
   我认识一个地方聚会里的负责的弟兄，所有的弟兄姊妹都看他是一个非常好的弟兄。但决不能向他的妻子打听，因为他的妻子总是说他是最不行的丈夫。我记得，那一个师母常批评她自己的丈夫说，他不配作负责的弟兄。在那一个地方聚会里，所有的弟兄姊妹都是顺服的，只有一个不顺服，就是他的妻子。
   我记得，有一年我在北平，几个人在那里谈话的时候，大家都称赞某某姊妹很好。谈到一半的时候，她的丈夫进来了。当然那一个话题没有停止。但是她的丈夫在那里一直不说话。他的意思似乎说，你们都不知道，我娶错了人。这一种娶错人嫁错人的思想，已经足够把家庭破坏。
   作丈夫作妻子的人，欣赏的能力最少不能比别人低。你如果觉得丈夫错，你当初为甚么嫁他？这证明你自己是错的。所以，要家庭好，必须丈夫会欣赏妻子，妻子会欣赏丈夫。不能别人说好，你说不好。你要注意他的长处，感觉他的长处。有机会的时候，要公开承认他的长处。你不是在那里作虚谎的事，你是在那里作真实的事。当你在那里欣赏你丈夫或妻子的长处的时候，请你记得，这个家庭的团结就比从前更坚固，那一个关切就比从前更可靠。如果不是这样，在家庭里就要出很大的毛病。
  在英国，有一位姊妹嫁给一个弟兄。一生一世，这一个弟兄从来没有说她作得好。她生了肺病，后来就死了。在她快要死的时候，她的丈夫对她说，“你如果死了，我不知道怎么作，你做了许多事，如果你去世，我们这一个家庭怎么办？”这一个妻子就问他，“你为甚么不早一点说？我一直觉得我不好，我责备我自己。你一次都没有说我好，我忧愁，我挂虑，我一直以为我不对，所以我病了，要死了。”这是一件真实的事。请记得，在家庭里的确用得着好话，应当多说几句好话，我们要学习多讲好话，学习欣赏我们的妻子和丈夫。
   有的弟兄事情作得不好，就是因为他的妻子不欣赏，总是说他不行，“在这么许多弟兄中，就你不行。”结果叫这个弟兄在外面作甚么事都控告自己。“我甚么事情都不行，我的妻子说我不行，认识我最清楚人的人说我不行。”结果他就不行。所以，家庭生活能否美满，不只对于对方的弱点，难处，眼睛要闭起来，并且要学习找出对方的长处，要欣赏对方，告诉对方，并且公开的承认。

伍　必须有礼貌
   没有礼貌，乃是一件可憎恶的事。人除了对自己以外，无论对谁都应该有礼貌。不管一个朋友多熟，你一缺少礼貌，你就失去他。不管人和你多熟，你一失去礼貌，你就失去他。保罗在哥林多前书十三章告诉我们说，爱是不失礼的；爱不会没有礼貌。请你记得，在家庭里的难处，许多时候都是因为一些小小的事。 一个人最没有礼貌的时候，常常就是在家里的时候。有许多人以为，妻子是我最熟的人，丈夫是我最熟的人，就把礼貌丢失了。请你记得，人生的接触所以有意义，所以美丽，和礼貌有很大的关系。一把礼貌拿走，人生丑恶的方面都显出来了。所以，不管人是多熟，礼貌还是应该维持。有一个弟兄解释得很好，礼貌之于人际关系好像机器里面的滑润油，机器有了滑润油，运转就很顺利了。这是真的。两个人的相处一没有礼貌，不舒服的感觉就生出来了。

1  话语    
   所以，在家庭里，许多时候，所谓礼貌上的话都应该有，像“谢谢”，“可不可以”，“请”诸如此类的话。 如果你把这些的话一减少，连那些朋友都交不成功，何况在家庭里。“爱不失礼”是基督徒特别应该记得的。
2  衣着    
   在你朋友的面前，你喜欢衣服穿得整齐。在你家庭的里面，衣服也要穿得整齐，在穿衣上也要不失礼，要避免因为熟而过于随便。因为任何的过于熟，都产生厌烦，也产生轻视。夫妻本来就是熟的，因着礼貌减少就更熟。所以你的衣服也要穿得整齐， 千万不要把没有礼貌的衣服摆在家里面穿。
3  举动    
   拿东西的时候，最好用盘子端，最好是两只手。如果只能是一佉手，就态度也得对。拿刀子给人的时候，不是把刀尖插到人身上去。拿剪刀给人的时候，不是把尖头给人。拿东西给人的时候，要送给他，不是摔给他。在家庭里要特别注意这一种的态度。一件东西，拿和摔最多时间省了三秒钟，但是那一个结果差了太多。
   我和人的家庭来往，虽然不多，也不少。一个人有礼貌，家庭里的难处就很少。我看见在家庭里夫妻有礼貌的，最少安静得多，盘子少响一点，筷子少响一点。那没有礼貌 的，许多东西这样一摔，那样一丢，在家庭里就充满了磨擦。
   我相信今天有许多妻子的态度，拿去对待她的朋友，没有一个朋友要上她的家。我相信，今天许多丈夫的态度，拿去对待他的同事，所有他的同事都不要和他共事。所以要告诉弟兄们说，你的妻子已经很忍耐了，你的同事们所受不了的，她都忍受了。也要告诉许多作人妻子的姊妹说，你的丈夫很忍耐了，你如果把你对待你丈夫的态度来对待你的好朋友，她老早跑掉了。
4  声音    
   在礼貌之中，还有一个要求，就是声音。要记得，每一句话，话虽然是一样，说法却不一样，声调也不一样。上司对下属说话的时候，有他的声调。朋友对朋友说话的时候， 也有他的声调。人爱的时候，说话有爱的声调。人恨的时候，说话也有恨的声调。今天我们把最好的声音在外面用光了，回到家里来，都用不好的声音，这是许多人的难处。对同事很客气，在医院里对病人还忍耐，在学校里对学生都能相当留心的说话，但是，回到逐里的时候，就随便甚么声音都出来。请你记得， 如果你把家里的声音挪到办公厅里去，两天就要被赶出去。许多人最没有礼貌的声音能在家里面用，最粗的声音能彀在家里面用，这一个家庭自然没有法子维持。
   我们要看见说，声调一不对，家庭就不安。随便的声音，粗重的声音，生硬的声音，骄傲的声音，自怜的声音，殉道者的声音，自恋的声音---这些声音都不能摆在家庭里。你如果把今天用在家里的声音，挪到任何的范围里去，你的事业，你的职业都要失败。你把这种的声音摆在家庭里，怪不得家庭出事情。所以，要学习有礼貌。爱不失礼，在声音上也要不失礼。不要随便说话。

陆　必须叫爱生长
   常常有年轻的人问说，爱会死不会死？今天我能彀在这里回答说，爱会死并且容易死。爱像所有有机的东西一样，需要餧养，需要食物。爱一没有食物就死了。爱是婚姻的根基，爱也是家庭的根基。爱，引两个人去结婚，爱也维持两个人在家庭里。你如果好好餧养它，爱是很容易生长的。你如果饿它，爱是很容易死掉的。有许多人在结婚之前有爱，所以他们去结婚。在结婚之后，他们就下手去饿他们的爱，所以他们的爱就逐渐的死掉。
   没有爱的结合是一件痛苦的事，没有爱的家庭更是一件痛苦的事。在一个家庭里没有爱，也许在目前，在中年以前还不觉得；但是到老年的时候，你就要看见说，这一个家庭是何等不行，是冰冷的家庭。所以要学习在中年以前，就餧养你家庭里的爱。
   有一点还要注意的，就是，每一个结婚的人，都应该找出对方所怕的是甚么。绝对不要放纵自己随便的生活。每一个人都有他所最恨，他所最怕的东西。这一个恨， 这一个怕，有的是人道德上的弱点。我就盼望作丈夫的，自己乐意有一点迁就；我也盼望作妻子的，也有一点迁就，彼此有纠正。有的没有道德上的弱点，却是对方所怕的，是对方所最不欢喜的，如果有这样的事，盼望你这一边要完全迁就。家庭里的问题，所争的都是非常小的事。在旁的人面前，在朋友面前，以为是小的事，是无所谓的。但是，这些小的事，天天如此，常常如此，到一个地步，对方的忍耐都用光了，这一个家庭马上就要出非常重大的问题。
   两个人同居是非常细嫩的事，不是容易的事，不要以为可以随便。你所以为不要紧的事，刚好是另外一个人所恨的事，他就以为你给他精神上的虐待了。

柒　不能自私
   你如果结婚，你就得活出来像一个与人结婚的人。一个人结婚，林前七章说，要讨对方的喜悦。
   在美国有一个牧师，给人行婚礼，一生之中行了七百五十多对。他在每一次婚礼里讲道，都劝新婚的人注意一件事，就是不能自私。要结婚，就要有爱，不要自私。当这一个牧师年老的时候，就写信出去问那些结婚的人，这时候的情形如何。他们回信来说，家庭还是快乐的，因为不自私。以美国来说，这一个情形是特别的。在美国的婚姻中，有四分之一是离婚的。但是，这七百多对都很平安。
   所以，我们要看见，自私是大难处。我们要学习体会对方的感觉，要学习摸出对方的痛苦，摸出对方的喜乐，要知道对方所怕的，要知道对方所恨的，要知道对方的难处，要知道对方的倾向。我们必须看见，婚姻有一个基本的条件，就是学习讨对方的欢喜。
   你如果讨对方的欢喜，自己就要客观，不主观。不是你自己欢喜，乃是要让他欢喜，要明白对方的意思，了解对方的看法。站在他那一边来明白他，也站在他那一边来明白你自己。要学习在可能的范围里牺牲你自己的感觉，意见，和看法。寻求明白，寻求领会，寻求舍己，寻求爱。
   有许多的男的，结婚之后在家庭里没有想别的，就是想他是全宇宙的中心。今天我娶一个妻子，接到我家里来，是为我生活的利益，是为着我生活的好处。结果，这个家庭定规出事情。如果一个妻子 以为说，我是宇宙的中心，所有的人都应当为我而活，所有的人都应当为着我的喜乐。我找到了一个人，就能彀达到我奴役的目的。所有的人都在她的四围，她是中心。现在她把丈夫拿来，要达到她的目的。你马上看见，这个婚姻注定要失败。这婚姻是利己的婚姻。这一件事，弟兄姊妹要好好的注意。不然的话，家庭一定不会好。

捌　给对方有自由
   在家庭里，也必须给对方有相当的自由。
   有许多的家庭，妻子或者丈夫没有任何的自主权。结果，这个家庭定规出事情。一个家庭里，作丈夫的也好，作妻子的也好，基本要记得一个事实，就是说，你能彀爱全世界任何人，但有一种人你不能爱，就是腓立比的禁卒。没有一个人能爱禁卒，爱那要你作囚犯的人。请你们记得，有许多丈夫，对于他的妻子是一个典狱官，你盼望她爱你，就是盼望一个囚犯来爱一个典狱官。这是没有可能的事。典狱官只会叫人怕，典狱官不会叫人爱。所以，每一个人，不管他如何，总不能把他所有的自由都拿去。虽然婚姻叫人失去许多自由，但总不能叫所有的自由都失去。不是丈夫把所有的自由都给妻子，也不是妻子把所有的自由都给丈夫。如果盼望妻子把所有的自由都给你，你就是盼望妻子怕你，或者恨你。
   没有一个人愿意完全失去自由，这是人的天性。连神都给我们有自由。最大的凭据，就是基路伯的火剑不在分别善恶树的四围。如果神不给人自由，就把基路伯的火剑围绕在分别善恶树的四围，亚当夏娃就不能吃它的果子。但是神不侵人犯人的自由。
   所以，在家庭里，丈夫要学习给妻子有相当的自由，妻子要学习给丈夫有相当的自由。你把他旳自由完全夺去，他的恨就来，最少，怕会起来。有人需要自己的时间，可能有人需要自己的钱，可能是他的隐私。不是说，因为两个是夫妇的缘故，我就能彀拖你的时间来用。你这样拖一拖，就把他的自由拖过来，叫他失去自由。 顶小的东西，能彀发生顶大的难处。
   每一个丈夫，每一个妻子，可以有他自己的秘密。这是合法的事。左手所作的事，可以不必给右手知道。他是左手，不必给你右手知道。所以，要学习尊重对方作为个人的存在，这样，这一个家庭在许多事情上免去难处。

玖　解决矛盾
   夫妻难免有难处，最好旁边的人不管，让两个人开夫妇会议，让两个人把意见彼此对付。不要消息灵通到别处，而家里不灵通。关于丈夫的消息，在二十里之外都知道，而丈夫自己不知道。所以，要他们把自己的事，作妻子的说给丈夫听见，作丈夫的说给妻子听见，两个人自己清楚。
   我们已往的经验说，丈夫从来不知道妻子的意见，妻子从来不知道丈夫的意见。别人都知道了，反而他们不知道。所以要给他们说话的机会，要对方说完了再说。防备会说话的人，把一切的话都说了。所以，丈夫要听妻子说，妻子要听丈夫说。丈夫如果听过一次妻子说话，妻子如果听过一次丈夫说话，许多事情就解决了。常常有的妻子，只有自己说话，从来没有听过丈夫的话。如果听一下，许多时候难难处就解决了。
   坐下来谈的时候，必须把夫妇之中的争执很客观的拿出来，不是主观的拿出来。如果一主观，会议就开不成功。两个人在一起谈的时候是要找出那一个对的，不是要找出那一个感觉。我不知道到底是你对，或者是我对，总要找出那一个对来。我要明白你的意思是如何。你要客观的作，不是主观的作。让两个人都说话。话说过之 后，在一起祷告。总是在祷告之中求解决，求主明白指出两个人的难处在甚么地方。若是能这样，总是到第二次祷告的时候，差不多的事都解决了。有许多难处就因为两个人没有坐下来听话，没有客观的坐下来听话。一客观的坐下来听话，那一个难处已经除去了一半。再多一点，就找出那一个难处在甚么地方。

拾  有认罪，有赦免
   基督徒作错了事，基本的原则不是盖起来，或者下次不作就是了，这不是基督徒。基督徒作错了事，是要承认说，某一件事我错了。所以，一切作错了事的都得认罪。每一次在夫妻之中有把事情作错了的，就得认罪说，我这一件事作错了。
   这一个认错是在你错的时候。但是对方错的时候，怎么办？这就要像在其他基督徒的关系里一样。人有错，要学习赦免，不能追究，不能计算。爱是不计算，就是指着不计算人的恶。不是把人的罪一一的记起来，乃是学习在神面前把他的罪一一的赦免。一赦免就得忘记，一赦免就得摆在一边。不能像彼得一样，在那里记账，这是第几次，第几次。一有第几次，你就看见说，没有赦免。正式的赦免，是不讲次数的。你一赦免，事情就过去。所以，一个家庭要作得好，必须有赦免。

拾壹　寻求教会帮助时必须双方乐意
   当家庭有难处的时候，自己先要用家庭的会议来对付。有的地方赦免，有的地方认罪。当家庭的难处不能带过去的时候，第三者是很不容易解决的。所以，要尽力量叫难处简单的解决，而不要复杂的解决。你对第三个人说难处，就像把脚摔破了，把泥加进去。脚摔破了，不把泥加进去，容易解决。如果把泥加进去不容易解决。两个人的难处，不去告诉第三个人，容易解决。如果去告诉第三个人，这一件事就不容易解决。所以，要学习自己解决自己的问题，而不去告诉第三者。有的时候，有些事情有难处，你愿意把它带到教会面前。请你记得，你不应该一个人把事情带到教会。夫妻之间有难处，如果要带到教会面前，丈夫要得妻子的许可，妻子要得丈夫的许可。我们两个人，这一件事不知道如何解决，我们要教会来解决。不是两个人闹意见，乃是两个人要请教会解决。两个人要一同来，两个人要一同说。如果两个人乐意到教会面前来说，我们是基督徒，我们夫妻之间有一件事，要教会来找出错在那里。我要把我的意思叫教会知道，你也要把你的意思叫教会知道，两个人都乐意这样作。这样，我们也很容易解决难处。这不是报复，也不是要拆穿对方的错处，也不是要闹事情。告诉教会的用意，乃是真心要寻求那一个错在甚么地方。

拾贰　一同活在神面前
   要解决 家庭的难处，总得有在一起祷告的时间，总得有在一起等候神的时候，总要有在一起交通属灵的事的时候。作妻子的也好，作丈夫的也好，有的事情，要甘心乐意的在神的光底下受审判。丈夫不是维持丈夫的面子，妻子不是维持妻子的面子，两个都乐意在神的光底下受审判。要有属灵的谈话。有许多的时候能彀一同祷告，一同交通。特别那些有孩子的人，更要找机会多到神面前去。家庭作得好，必须两个人活在神的面前。


   我就提这十二件事。盼望你们在家庭里学习这些共同的功课。盼望你们在这件事上不随便，不糊涂。家庭的难处，就都是教会的难处。请你们记得，一个人在家庭里和妻子不能同心，就决不能在教会里和弟兄姊妹同心。这是一定的。不能说，在家庭里和妻子大吵大闹，在教会里还能大唱阿利路亚。在家庭里能彀好， 到教会里面来才能彀好。好的教会，需要好的家庭来维持。丈夫要好，妻子也要好。如果这样的话，教会就没有难处。
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倪柝声是一个成熟的基督徒。中国的基督徒长辈里，我不太知道别人，所以就比较敬佩他。这个老弟兄诗歌写的很美，独树一帜。没怎么读过他的书，闲他罗嗦，有时觉得生硬。最近看了看《初信造就》，婚恋篇不错
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=3-03