印象

       我有一句名言，无事不登电影院。
       很奇怪，平时上网上到腰疼眼睛酸都在所不惜，一进电影院就开始担心自己的视力会不会受损，腰会不会出问题；知道自己心脏有点弱，从来也没跑个步锻炼一下， 一进了影院这就开始担心心脏会不会未老先衰；以前在北京做地铁听mp3听得心安理得谁劝都不听的，一旦进了影院就开始担心耳膜被震坏。
       所以要说我是关注健康远离影院吧，也不是那么一回事似乎。可能是因为来了美国，没字幕，许多细节看不明白，再加上人笑我不笑，觉得很没有意思。无论如何，我很少去影院，就是去了，看的时候也经常是堵着耳朵闭着眼睛在椅子上扭来扭去的，活受罪。
       这次2012出来，企鹅一直暗暗地想去看。他这人吧有个习惯，就是在表达自己意愿的时候永远要做到十足的gentleman，比如自己想去哪干个啥一定要先探探我的口气，要等我说我想去干吗干吗了他就顺坡下驴地慷慨同意了。换个人可能也能从他口气里听出来，但我这人听话得听直的话，你要不明说，我就不知道你要干啥。他前段时间 三番五次满怀期盼地问我，想不想看2012啊？我都说，随便，看你了。其实如果他说，我想，我也就被揪着就去了。但是他说，看你。于是我说，看你。他又说，看你。最后我说，你这么忙，别看了。于 是通常就没了下文。
       鹅是好鹅，从不强迫俺，这一点貌似与他契而不舍的品质相抵触，其实则不然。俗话说，只要功夫深，铁杵磨成针，在被他问了将近十遍相同的问题后（暗示de越来越明显），俺那颗粗大的心终于体会到了他的苦心，放出一句，去吧。于是事隔将近一年后，俺俩终于在昨天下午冒着雨重新踏进了amc。
       其实在看2012之前，我对这电影可以说是完全地不关心，无感觉，没期待，以至于听鹅买票的时候说two for twenty twelve，我还在想，这电影院真稀罕，给电影排号，买票咋居然按号买捏（当然也充分体现了俺对数字有如糨糊般地迷糊——）。进去了，坐下看，开场以 后，我发现居然看懂了，而且越往后看越明白。我在电影院看美国非儿童类无字幕电影而产生明白的感觉，这还是破天荒第一回。先不说别的，就冲它演员说的是官话几乎没有任何俚语，我要替广大学英语的人士表扬这个电影！
       下面说说电影本身。是很精彩。这儿就别透露情节了。几点观后感而已。
       首先，这个故事你不能不说他是源于圣经又背离圣经的。我觉得它的作者和现在很多西方的作家艺术家等人都有一个类似的目的，就是要质疑并且颠覆传统的人类信仰。其实这种事一直有许多人做，只是不同的时代人的背景不一样，同时代的人知识架构不一样，所以角度五花八门了。如果说达芬奇密码是想颠覆基督教的起源， 那么可以说2012是要毁灭基督徒对于拯救的盼望。不过2012的作者显然没有丹布朗那么老谋深算。说实话，我当初看完达芬奇还是很震撼的，虽然作者对吾等基督徒没安好心（至少让我相当长一 段时间都在思索情节有多大合理性），但人家能把书写的像模像样悬念叠出，又让我有被刺痛的感觉，至少证明人家准备是充分地，智商是不低地，见解是独到地。这个2012吧，导演真是一边儿赶着翻圣经找灵感，一 边儿壮着胆子说基督坏话啊。不过我看到耶稣像倒塌，梵帝冈毁灭，没有特殊的感觉，导演把他们毁灭给俺看实在没能达到预期的悲剧效应。我本来就觉得那两样事物的存在给人的感觉很奇怪，当然天主教的和别的新教的人会不会觉得很受羞辱我就不知道了。作为一个基督徒看这个电影，我最大的感觉是，创世纪和启示录（主要是启示录）以及各路宗教理论学说被这位导演拿来任意取用，混合，篡改，污七八糟地生出一个怪胎，一眼看上去怪吓人，其实头脑愚笨，四肢无力，真让人哭笑不得。
       其次，这电影想通过末日这种最黑暗的事来衬托人性善的面，但我坐在底下一次次地想跟导演说，您要劳民伤财地宣扬人道主义赞美人性关怀和忠诚，行啊，咱也没必要评价您究竟有多关注人类去向以及您究竟花了多少时间学习研究圣经，但您这是咋回事这拍得也忒明显了手法也忒好来屋了吧，咋让俺看了开头几分钟就知道情节要如何发展结尾是啥您是哪一头儿的为啥要反基督反宗教，看着看着我明显觉得自己是在被忽悠。您这是启蒙么这不明明是愚民么这。分明是灾难片，场面也算宏伟悲壮，但看完了震撼就结束了，回了家即没有触动的感觉也没有舒畅的感觉，想想还是titanic好看，咋那好看那经典，越想越好看。
       最后，关于末世的情景，圣经最后记载了七封印和三年大灾难等等，不是只有地震火山海啸而已，残酷程度不亚于电影里的。导演把三年缩到最后一天爆发，更集中，更直观。如果谁没兴趣看启示录，可以看看2012，这也是不得已而求其次吧。对了，一个奇异事件，一周前我做梦梦见我父母被海啸卷走，同样没看此片wj同时做噩梦北京大地震了她去找她娘。俺屏着诚实的原则讲给俺娘听了，俺娘生气地说，要睡觉就做点好梦！
       总结，我觉得，人被吓一吓，有的时候对现实生活倒是有好处的。实在不能对这电影有更高的期待了。

       哦，对了，俺们从2012那屋出来直奔去了另一屋，看了The Blind Side，这个真的很好看，强烈推荐，俺鹅看得直拍鹅掌~

 选择、过滤自己天天吸收什么新闻资讯。
习惯尽量喝清水。（其他一切找得到的饮品十之八九对您对众生不利。）
习惯出街前先写下清单，今天要买些什么回来。凡是未写下的，一概不买。
习惯细细嚼、慢慢咽。

习惯自己带午餐上班。
在家里度假，不外游。
以后添置衣物选两三种互相可以配搭而又喜欢的颜色，只买这些颜色的货品。
尽量少用闹钟吵醒自己。习惯早一点醒过来，充分利用清晨的时间来与主沟通。

享受独处。
家里安排一个小角落给自己和家人可以独处不受干扰。
尽量多与生命中真正重要的人在一起。
每天至少高声笑出来一趟。
绝对不让别人的期望来控制自己的生命。
犯了错，不怕承认。
至少一星期一次晚上九时上床就寝。
以后决不再尝试去改变任何一个人（除了自己）。
别为自己曾经说过会去做某件事，就需要去做。
人家侮辱自己，置之不理总是上策。
不再去参观任何商品展览。
静下来想一想：有什么事令您开心快活？以后多多做。
多多学习：什么时候开口，什么时候闭。
参加组识会议，令您想起都怕的话，尽可能辞职、退出。

再问问自己：生活还有什么可以再减省？
记着，不是什么都是要今天完成的。
定期早起看看日出：您的生命会有不同境界。
生命忙不等于充实。
每年至少有一天独处－－每月有一天更佳。
学习享受宁静。
每日晒一会太阳：您身心灵都会提升。
尽量不再假装（任何方面）。
每日上床前关掉电视、灯、手机之后，静下来两三分钟，享受平安，才就寝。
家中有小孩的话，用他们的画来包礼物、造贺卡。
间中打破惯例，做些平日不做的事。
学习“五常法”收拾一切，身体力行。
停下来想一想：近来有什么令我内心不平安？决志动手消除。
停下来检讨一下生活的每一方面，假设全世界只有一个人需要讨好（即是您自己），您的生命将会有什么不同？
由今天起肯定：生命中所有问题、挫折都是成长的机会。
以后不看电视。
清除所有半死不活的植物。
生命有时的确先复杂化然后才能简化。
更快未必更好。
更快未必更简单。
更容易未必更简单。

少买。
少用。
少拥有。
什么都想要，到头来累死自己。
什么都想有，到头来累死地球。
永远不要控告别人。
快餐令身体慢，令脑袋更慢。
电话铃响，未必要听。
绝对不让外来电话干扰自己与家人共聚谈心。
垃圾邮件绝对不打开，原信寄回去。
以后不再买要干洗的衣物。
以后不再买要烫直的衣物。
以后不再买会脱色的衣物。
尽量少碌卡。带现金出街。尽量什么都不买。
尽量少拥有信用卡，最好只留下一张。
每月先订下开支预算，尽量照预算来生活。
如果您太忙没有时间理财的话，您真的太忙了。
以后不再借钱给朋友，送出去好了。
购物习惯独自去做（可省下一半时间和三分之一金钱。）
别将生命看得太重要。
也别将死亡看得太重要。
学习讲：“对不起，今天没有空相陪”，然后收线。
不求拥有更多，但求欲望更少。
习惯由内心笑出来。

Elaine St. James, 《365 Simple Reminders》，Andrew McMeel 2000。

爸一定喜欢，哈哈。

　　最近天亮晚，我也跟着越起越晚了。
　　７点４０才起来，穿上衣服摸着黑进厨房，电饭堡里有昨天晚上泡上的糙米黑米绿豆。插上电。滤水器里接了水，滤着。周五，冰箱里剩下菜不多，企鹅最近又不能吃肉，随便做做吧。粥端出来缓着，冷冻pizza推进烤箱。豆芽，洋葱，油菜，豌豆，虾，拿出来，戴上手套，洗一洗，切一切，祷告着开炒。快炒完的时候，冷不防企鹅探头：来不及了马上走了就不吃早饭了。赶紧一边催他把粥喝了，一边炒完了手上的在饭盒里装好饭菜盖上盖搁到便当包里。要走了，想起来还有几个早餐羊角面包，拿了一个追上去硬塞进包里，然后看着企鹅消失在楼道里。
　　８点３０，关大门，回厨房，两快pizza都拿出来。打开电视边吃边看。ＴＢＮ的演讲总是滔滔不绝，震耳欲聋。
那个牧师讲天使讲得可激昂，说：我们要求上帝派守护天使给我们。然后指出，天使救人不仅仅在旧约里有记载，在新约里也有多次提到。没啥意思。但人家拿着经文说事，你也不能说人家扯。姑且听听，pizza吃完，关上电视。发现桌上有本硬皮儿圣经。我的那本上个月后面掉页了。没想到这么快就跑出本新的来，哈。虽然又是本niv的，但还是美滋滋的。
　　９点１５，收拾一下出门，去给同院的一人讲英语题。中国人在一起，就是爱捣鼓吃，我们俩经常包个这包个那。今天她弄出个新豆浆机，于是我们很自然地又把书放一边，先探讨这玩意打啥好喝。研究完还要实践，黄豆，花生，核桃，杏仁，燕麦，挨个儿放进去，混混放进去，煮了一桶又一桶，两个人坐在那儿，喝了一杯又一杯，聊聊她闺女，聊聊教会里的人，倒也开心。
　　１１点讲完题回家。１１月了，一点不冷，窗里窗外阳光明媚，远处的树叶子几乎光了，天依旧很蓝，湖水泛着青波。转头，厨房里杯盘狼籍着，像一群没妈的脏孩儿等着人洗。一贯的作风，先不管它们。把早上做好的饭菜拿出来，吃饱了，再开刷。
　　接了个电话，打了个电话。上网，到处转，简历还是没投出去。看看别人都在干吗吧。看到一故事，有人头发不好，听说鸡蛋黄护发好， 就抹上生鸡蛋黄，整个头上抹好。然后一开热水， 哗。。。。鸡蛋汤。那个鸡蛋挂头发上，可是相当难拿下来的。
　　笑喷。。。

中国人都知道啥是阿Ｑ精神。这两天在读旧约时，发现了一种大卫精神，同样是精神胜利法，方法和效果大不相同。大卫放羊的时候，就安心放羊，我估计着，他每天没事就是祷告祷告，再有就是狼来了崩石头打狼。谁料想这一扔一扔地练出个崩石神功，日后和坏人对峙时一击即中，实在是神力。后来他被扫罗追杀，落到很幽暗的光景里，依然能说，我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。他能够口不发怨言，是因为他知道凡他所经历的都是出于神。发生在他身上的一切都是试验。神要看，也要他自己看，他的心究竟如何。大卫是个随遇而安的人，神把他放在什么样的环境里，他都能因神得安慰。于是我把这种精神取名为，大卫精神。

今天听人说INDY并不是每年秋天都有这么漂亮的叶子。
有时候天冷得太快。叶子会在很短的时间内全都掉光了。
今年的叶子开得好旺盛，迟迟不愿落尽。
黄色的叶子散落在绿草地上，树上绚烂，树下一片静美。
一直就喜欢秋天，这样的日子让我更加喜欢。
想到最美的日子马上要过去，一切将要变得光秃秃了，不免有些舍不得。
实在是喜欢这边的树，草坪，天空，怎么也看不够。

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晚饭炒了个年糕。里面还放了面条，虾仁，肉陷，白菜，胡萝卜，辣椒，洋葱，木耳，等等，差不多手边有的都切了搁进去了。
俺企鹅其实不太待见啥都混一起的做菜方法，而且一看盘里肉少，脸上就嘟噜着。不过他对这个菜倒是相当满意。煮妇当得顿时很有成就感，过来推荐一下。

年糕随意做：
腌好的肉陷下油和姜洋葱扒拉几下，放年糕炒；
放辣酱，酱油，糖，高汤，没过年糕；
扔进白菜，萝卜，等蔬菜；
蔬菜上面均匀地铺上面条（不是挂面）；
闷两分钟开盖翻翻，最后仍虾仁，撒蒜末，淋香油，再翻翻，关火。

小区门口

到处是枫树



后院
 
包了点烧卖，跟着顺便拍了。
沉默的企鹅
阴天，窗外风骤起

     有时候我很不想写日志，有时候又觉得应该没事过来写几句，免得以后忘了自己是怎么一路走过的。
     回想从大一信主，到大三受洗，到研一出国，到现在我一直有太多太多的质疑，连我自己都不知道怎么就信过来了。我从小是有神论者，而且第一次找人讲福音当场就接受 了，但说实话，我信主后最初三年连耶稣复活都不信，后来好不容易信复活了又很长时间不信他死过。。。至于摩西约书亚大卫等人的神迹奇事，我直到出国前一直都很冷漠。看看自己：当初信的是出奇的快，后来几年长的是出奇的慢，这一年的成长都大于过去几年的总和。神的作为，真是不可思议。信心这东西，大概的确像颗种子：如果土不好，缺水，无日照，温度不够，它可以长期呆在那里，不长；但如果条件许可了，它会马上苏醒过来，发芽，生根，茁壮长大。
     所以特别感激我一路的的属灵长辈，同辈。教会里的，网上的，广播里的，电视上的， 许多人我从来没见过，许多人我已经不再有联系了，但感觉和他们一直是在主里联结着，这是很甜美的事。
     最近发生了很多事。我想写个见证，但我总是做不好见证，而且一般的见证我都不觉得好。一直有一偏见，就是好的见证都不是那种成功地靠主完成了自己私愿的见证。这种事自己经历了感谢赞美主就好了，拿出来说，不太造就人，容易让人觉得我们的神是个爱听好话以至于经常会被人利用的老头。
     有一种见证是让我最有感触的，就是历经患难，事无转机，却仍能靠主站立得住，比如那个叫尼克的生来没有四肢的年轻人。身边的见证其实也不少。这边教会有一个弟兄，妻子的肺癌刚好不久，自己又心脏病突发，做了心脏支架。当他说，他生病期间没有一个弟兄姐妹来探望他，但他仍然对他们恨不起来的时候，我觉得被深深地触动了。我看到主的生命，是那么真实地从他心底流露了出来。我在纽约有一姐妹，她丈夫的学校刚破产不到一年，她自己又得了乳腺癌。当我看到他们夫妇带着两个孩子，那么平静喜乐地出现在面前，我真的开始体会到为什么耶稣说，我赐的平安，不像世人所赐的。
      今天有人跟我说，像你这种没经过磨难的人，最好平时多被磨一磨，有点准备，否则坏事儿发生了一下就完了。我知道她是好意，这话听着似乎很合理。但可惜她的灵没有安息，她的生活充满忧虑，所以这种话来给人一种捉襟见肘的感觉。
     我总算看清了一件事：这世界是没有希望的，人们住在其中，充满恐惧忧虑，只能从钱，名望，知识，事业，等等当中寻找安全感，还不忘了拉着周围的人一起往这圈套里钻。我不要跟着他们到处乱撞。主已胜过这世界。而且，最重要的是，我们虽软弱，他却应许我们可以借着他圣别出来，过得胜的生活。我要握紧这应许，不离其左右。
      其实我想为主做见证的。我想说，谢谢他。结果写完发现什么也没说清楚。可能还是不说什么的好。赶紧抛下一段保罗的话，收场
“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。然而你们和我同受患难，原是美事。”

搬来indy后，最常见的不是人，而是这种鸟，成群结队的，见天儿在小区里乱走。
叫声嘶哑，喜欢随地大便。会憋气，早上会在湖里捉鱼吃。人近了也不着急跑。扔点饼干啥的就呆头呆脑地跟过来了。


俺家企鹅说，这是大雁，会飞哩。俺立即想起小学人教版一年级语文课本上有一课：
秋天来了，天气凉了，一群大雁往南飞。一会儿排成人字形，一会儿排成一字形。啊，秋天来了。
多有诗意，俨然不能跟眼前地上溜达的肥鸟联系起来。
于是嘲笑俺鹅，长这么大屁股能飞多远？美国大雁成天跟湖上漂着？是鹅还是鸭子，亏你们还一家的呢，认亲吧赶紧的。
这两天这鸟好象少点了。今天早上出门，迎面一群鸟往北飞。翅膀大，扇得倍儿整齐，且成人字形。
仔细看看，就是那种鸟，原来还真是大雁啊。怎么飞到天上显得那么苗条捏。
回家一查，美国人管大雁叫，野鹅。 诶，怪不得。长见识了。

http://www.churchinmarlboro.org/hymns/father I know.htm
这首诗歌写得美好感人，配上简单的旋律，每次唱，都想起路得，那个忠诚忍耐的女子。于是很受激励。

摘两段：
父我知道我的一生，你已替我分好
所有必须发生变更，我不害怕看到
我求你赐长久忠诚，存心讨你欢笑

如果在我幸福之中，有何尚未求祈
我是渴慕我的内衷，向你能满爱意
宁愿不多为你作工，完全使你欢喜

逃离了喧嚣的纽约，来到indy已快一个星期，不知不觉中，人生经历了一次重要转折。
我是一个喜欢安静的人，所以很喜欢这里的空旷，没有高楼，没有人群（猪流感不知道能通过什么途径传染），到处都是树，草地，秋天一来，满眼望去叶子色彩斑斓。即使不出门，在沙发上看书，看窗外，做饭，都是一种享受，仿佛自己不是生活在21世纪，而是几个世纪以前。
想起国内的生活，感觉自己住进了世外桃源一样，不真实的幸福感来自于--为什么这个时候，我可以和丈夫住在这里。只能感谢神，感谢亲人，朋友。自己也该找个工作了，做一些有益于别人的事，别荒废了大好时光，辜负了神恩。
明去ohio参加一个姐妹特会，周日回来。期待很久了。初来这边的地方教会，感觉跟纽约还是有许多不同的。估计会有很大收获吧。

他病了。我祷告，感谢主，心里慢慢有了平安。

整理行李的时候，回顾这一年的学习生活，掉了几滴儿鳄鱼的眼泪。
小学做贺卡，最喜欢写的是，祝学业有成。结果自己这些年，学业上并无所成。
倒是学会了尽量不用世人的眼光来看自己。因为他们不了解。
他也说，好歹你知道了自己想成为什么样的人，好歹你还有只企鹅。
是的。为着一切都要感恩。
林妈妈说，去了那边要做个好妻子。我感觉她递给我，一个沉甸甸的火炬。
特别想感谢聚会里的前辈们，告诉我怎么做姊妹，做妻子，做妈妈。
jeanne的体贴,debby的乐观，stephanie的认真，wangmin的温柔，jinghui的勤劳
等等等等。并不完美的她们，让我汗颜，也让我对主更加有信心。
好象每个教会都有解决不完的问题，但无论多不济，神始终看顾他们，与他们同在。

站在转折点上，向往每天三四点就能下班回家做饭的小日子，早晚一起祷告读经，温暖的教会生活。
我是个没有太多野心的人。不知这次神对我的未来有何安排。

我经常幻想自己是主养的一棵植物，静静吸收能量，只要活着就好了。
但我不是植物。最近一年觉得需要多给家人朋友祷告，我觉得这是我唯一能为他们做的。
另外，我经常奇怪自己身上是否有某种绝缘体，否则世界如此精彩的，我看着它，怎么没有胃口呢？
我有不少不可思议的地方。从坏处说，封闭，混沌，懒惰，言行不一，个性混杂着种种缺憾，我从它们反倒摸着主的恩典与怜悯。


一年把新约完整看了一遍，最大的收获是，我活着，不是讨人的喜悦，而是讨主的喜悦。
怎么才能讨主喜欢呢。主至今没有要我天天背圣经，天天传福音。主要我爱他，明白我的宝贝不是外面的事物，而是他自己。
人靠着信而活，并不在于自己的定意或奔跑，乃在于神的怜悯。快跑的未必能赢，力大的未必能胜。定意是无益的，奔跑是徒然的。
然而，神的怜悯却会奇妙运行。这是我的信心所在。
我的生活态度越来越倾向于，把现在的将来的一切都交给主，单纯地靠主的怜悯度日。
像那些去找耶稣的乞丐，瞎子，瘸子，麻风病人。没有别的指望，没有其他依靠，反倒在最软弱的地方经历了恩典的奇异。
外人看着不靠谱的状态，我自己知道，实在是甜蜜幸福的一件事。

吁，纽约的秋天和北京很像，真是舒服极了。

自打来了美国知道有拖延症这么一说，我就一直拿这词说事。而且越说越觉得这东西是一个说不清道不明的奥秘，难怪我这些年挥之不去赶之不走。前几天听人说，笨鸟才先飞，拖延的人都是聪明人，心里还着实得意了一小下。
今天读到这里：

門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。
懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回也以為勞乏。
懶人看自己比七個善於應對的人更有智慧
（箴26：14-16）

惊觉，没有借口，归根结底都是懒惰作怪啊。羞愧难当。。
坚定信心，要靠主战胜懒惰。恩。

耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，
他就開口教訓他們，說：
虛心的人有福了！因為天國是他們的。
哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
清心的人有福了！因為他們必得見神。
使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。
為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。
人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！
（馬太福音 五1-16）
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J﹒B﹒Phillips照猫画虎，把在现代社会的福气总结为：
逼迫人的人有福了，因为他们必能出头；
刚硬的人有福了，因为他们不会受伤；
抱怨的人有福了，因为他们能如愿以偿；
享乐的人有福了，因为他们从不为罪担心；
奴役人的人有福了，因为他们必有收获；
拥有属世知识的人有福了，因为他们懂得应对之道；
爱惹麻烦的人有福了，因为他们能引起注意。


世界爱强者，而神的选择偏向弱者。如此鲜明对比。

先来看两段经文
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。（西三：18，19）
你们作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。祂又是教会全体的主。（弗五：22，23）

壹　要花工夫学习如何作丈夫如何作妻子
   所有已经结婚的人，头一件事必须看见，作丈夫，或者作妻子，是最重要的事。
   我们每一个人，都必须有相当的预备，才能彀就业。好像一个作医生的，要花五年，六年，七年的训练。一个作教员的，得在师范学校读几年，才能出来教书。作工程师的，也得在大学里读四年，才能彀作。一个人要作护士，也要读三年书。我今天请一个人来看病，如果他是一个从来没有学过医的，我不放心。今天如果有一个护士，是从来没有学过的，我不放心。今天我要盖一所房子，我只敢请一个人是作土木工程师的。没有学过土木工程的，我不放心。同样，今天一个人要作丈夫，要作妻子，如果没有学过，也不会让我放心。但是希奇，一个作丈夫的人，居然可以一天都不用花工夫学就娶妻；一个人作妻子，也能什么都不学就嫁人。怪不得有不好的丈夫，不好的妻子。
   因为我们的父母，没有教训我们怎样作丈夫作妻子。就因为我们成年了，职业也有了，养家的能力也有了，对象也有了，所以就结婚罢。请你记得，家庭中的难处，夫妻中的难处，就是从没有预备起的。在我们一生之中，不管作甚么事，总得有一点学习，总不敢突然而作。我们必须有一点预备，必须有一点学习，才能去作。
   同时我们要看见说，在世界上，没有一个职业比作丈夫或妻子更困难。所有的职业都是有钟点上下班的，只有这一个职业是一天二十四点钟不停的。所有的职业都有退休的时候，只有这一个职业没有退休的时候。这是重要的职业。
   我们现在不提已往的，你这一个不能作丈夫的人，已经作了丈夫。你这一个不能作妻子的人，已经作了妻子。你已经到了这一个地步。因为你马虎的缘故，所以家庭弄不好。到了今天，你要看见说，家庭关系是一件严重的事。所以，你应当回头再去学。作丈夫的人，要回头再去学怎样作丈夫。作妻子的人，要回头再去学怎样作妻子。
  一个人以对付职业的态度来对付家庭，都不一定能成功。但是今人对付家庭的态度远赶不上对不上对付职业的态度。所以家庭非失败不可。所以，你如果要你的家庭变为幸福的家庭，你就必须把它当作一件事情来作，必须花工夫来作。不成功的总要作成功。这是严重的事，无论如何要成功。这一个比任何的职业更困难。你们在神面前应当花工夫学。

贰　闭眼不看对方的难处
   人一结婚之后，第一件事要学习的，就是要闭起眼睛来不看。
   请你们记得，两个人住在一起作夫妇，一天过一天，一年过一年，也没有假期，一直是不离开的。你有足彀多的时间来找出对方的弱点，难处。所以，你必须在神面前学习，一结婚，眼睛就闭起来。结婚的目的，不是为着看出对方的难处。她是你的妻子，她不是你的学生。他是你的丈夫，他不是你的徒弟。所以不需你找出他的难处来帮助他。千万不要靠纠正他的弱点来更改他。你们如果在这件事情上注意，家庭就建造在坚固的根基上。
   你们在没有结婚之前，眼睛要张得很大，要看得明白，所有的难处都要好好考虑。但是，等到已经结婚之后，就不管明白也好，不明白也好，从今天起就不要求明白。神把你们两个人摆在一起，此后还有五十年，你如果要挑毛病，你有太多的机会可以挑个彻底。你不去看他，就己经看到许多了，如果你再故意去看他，问题一定会越来越多。
   神安排两个人作夫妇，在这两个人之间有顺服，有爱。神没有安排作夫妇的人在那里找出对方的难处而去更正对方，丈夫不是妻子的教师，妻子都不是丈夫的先生。没有一个人需要更改她的丈夫，更改他的妻子。你娶来的是甚么样的人，你就该盼望继续和她在一起。这一种改变的思想，根本是错的。已经结婚的人，要学习眼睛闭起来。要学习爱对方，不必学习更改对方。

参　要学习迁就
   这个乃是结婚后的第二个功课。不管夫妇两个人是何等的像，性情是何等的投合，你们迟早会找出来，两个人有许多的不同。你们还是有不同的看法，不同的喜欢，不同的恨恶，不同的主张，不同的倾向。你们迟早要找出来说，两个人的不同是何等的多。所以当你们一结婚之后，就要起首学习怎样能彀彼此迁就。
   甚么叫作迁就？迁就的意思就是说，我到半路上去接他。最好是双方。如果不可能双方，至少你这一边要动身到半路上去接他。就是有许多的难处，总要想法子脱离你自己的地位，到他那边去。如果能彀完全过去，这是最好的事，至少你要走到半路去接他。换句话说，两个人成了夫妇之后，要学习在许多事情上，至少改掉一半。如果能完全改是最好的，否则改一半也是好的。总是去接他。我不坚持我的看法，我要改变我的主张。虽然我原来有这种看法，但是我学习迁就对方。
   我可以对你们说，如果一对青年结婚之后，在头五年学习迁就，五年之后，这个家庭会成为平静的家庭。如果在头五年，两个人都不认识甚么叫作迁就，就是你到半路上来，我也到半路上来；我出来走一半的路，你也出来走一半的路；如果不是这样，这一个家庭就不容易和睦。所以，婚姻不是简单的事，要有好的婚姻，必须花工夫在里面。
   我们总要体会对方的难处。有的人特别怕声音，有的人特别怕安静，有的人吵闹不能过日子，有的人非热闹不能过日子。所以你们就得学习迁就。一个人喜欢安静，另一个说话就轻一点声音。你看见他走了一半路，在这里有迁就。比方说，一个非常喜欢整洁，一个非常懒惰。如果要那一个懒惰的完全跟着整洁的，有一天那个懒惰的会把衣服枕头完全抛掉，在那里大大唱歌说，我妻子回娘家去了。如果要那一个整洁的妻子完全跟着懒惰的，甚么都是弄得那么脏，她也就巴不得快快回娘家去了。
   作基督徒当学习舍己。舍己会叫你迁就。在家庭里一没有舍己，在家庭里定规没有迁就。这个迁就的事，在家庭里可能有几百件，几千件。不可能少少。这就是家庭的管治。因为在家庭里有许多需要迁就的地方，所以在这里就家庭有的管治，叫你们学习接受管治。你们要把自己的意见摆在一边，学习接受别人所看见的，学习迁就。

肆　欣赏对方的长处
   在家庭里，一面说，我们要学习迁就，把眼睛闭起来；另一方面，我们要学习欣赏对方的长处。这就是说，当对方事情作得好的时候，必须有感觉，有回应。如果丈夫不会欣赏他自己的妻子，这一个家庭已经有了很大的漏洞。这不是说，作丈夫的要去谄媚自己的妻子，或者说作妻子的想法子讨好自己的丈夫。乃是说，婚姻里，每一个人都应该学习去看美好的地方。
   我认识一个地方聚会里的负责的弟兄，所有的弟兄姊妹都看他是一个非常好的弟兄。但决不能向他的妻子打听，因为他的妻子总是说他是最不行的丈夫。我记得，那一个师母常批评她自己的丈夫说，他不配作负责的弟兄。在那一个地方聚会里，所有的弟兄姊妹都是顺服的，只有一个不顺服，就是他的妻子。
   我记得，有一年我在北平，几个人在那里谈话的时候，大家都称赞某某姊妹很好。谈到一半的时候，她的丈夫进来了。当然那一个话题没有停止。但是她的丈夫在那里一直不说话。他的意思似乎说，你们都不知道，我娶错了人。这一种娶错人嫁错人的思想，已经足够把家庭破坏。
   作丈夫作妻子的人，欣赏的能力最少不能比别人低。你如果觉得丈夫错，你当初为甚么嫁他？这证明你自己是错的。所以，要家庭好，必须丈夫会欣赏妻子，妻子会欣赏丈夫。不能别人说好，你说不好。你要注意他的长处，感觉他的长处。有机会的时候，要公开承认他的长处。你不是在那里作虚谎的事，你是在那里作真实的事。当你在那里欣赏你丈夫或妻子的长处的时候，请你记得，这个家庭的团结就比从前更坚固，那一个关切就比从前更可靠。如果不是这样，在家庭里就要出很大的毛病。
  在英国，有一位姊妹嫁给一个弟兄。一生一世，这一个弟兄从来没有说她作得好。她生了肺病，后来就死了。在她快要死的时候，她的丈夫对她说，“你如果死了，我不知道怎么作，你做了许多事，如果你去世，我们这一个家庭怎么办？”这一个妻子就问他，“你为甚么不早一点说？我一直觉得我不好，我责备我自己。你一次都没有说我好，我忧愁，我挂虑，我一直以为我不对，所以我病了，要死了。”这是一件真实的事。请记得，在家庭里的确用得着好话，应当多说几句好话，我们要学习多讲好话，学习欣赏我们的妻子和丈夫。
   有的弟兄事情作得不好，就是因为他的妻子不欣赏，总是说他不行，“在这么许多弟兄中，就你不行。”结果叫这个弟兄在外面作甚么事都控告自己。“我甚么事情都不行，我的妻子说我不行，认识我最清楚人的人说我不行。”结果他就不行。所以，家庭生活能否美满，不只对于对方的弱点，难处，眼睛要闭起来，并且要学习找出对方的长处，要欣赏对方，告诉对方，并且公开的承认。

伍　必须有礼貌
   没有礼貌，乃是一件可憎恶的事。人除了对自己以外，无论对谁都应该有礼貌。不管一个朋友多熟，你一缺少礼貌，你就失去他。不管人和你多熟，你一失去礼貌，你就失去他。保罗在哥林多前书十三章告诉我们说，爱是不失礼的；爱不会没有礼貌。请你记得，在家庭里的难处，许多时候都是因为一些小小的事。 一个人最没有礼貌的时候，常常就是在家里的时候。有许多人以为，妻子是我最熟的人，丈夫是我最熟的人，就把礼貌丢失了。请你记得，人生的接触所以有意义，所以美丽，和礼貌有很大的关系。一把礼貌拿走，人生丑恶的方面都显出来了。所以，不管人是多熟，礼貌还是应该维持。有一个弟兄解释得很好，礼貌之于人际关系好像机器里面的滑润油，机器有了滑润油，运转就很顺利了。这是真的。两个人的相处一没有礼貌，不舒服的感觉就生出来了。

1  话语    
   所以，在家庭里，许多时候，所谓礼貌上的话都应该有，像“谢谢”，“可不可以”，“请”诸如此类的话。 如果你把这些的话一减少，连那些朋友都交不成功，何况在家庭里。“爱不失礼”是基督徒特别应该记得的。
2  衣着    
   在你朋友的面前，你喜欢衣服穿得整齐。在你家庭的里面，衣服也要穿得整齐，在穿衣上也要不失礼，要避免因为熟而过于随便。因为任何的过于熟，都产生厌烦，也产生轻视。夫妻本来就是熟的，因着礼貌减少就更熟。所以你的衣服也要穿得整齐， 千万不要把没有礼貌的衣服摆在家里面穿。
3  举动    
   拿东西的时候，最好用盘子端，最好是两只手。如果只能是一佉手，就态度也得对。拿刀子给人的时候，不是把刀尖插到人身上去。拿剪刀给人的时候，不是把尖头给人。拿东西给人的时候，要送给他，不是摔给他。在家庭里要特别注意这一种的态度。一件东西，拿和摔最多时间省了三秒钟，但是那一个结果差了太多。
   我和人的家庭来往，虽然不多，也不少。一个人有礼貌，家庭里的难处就很少。我看见在家庭里夫妻有礼貌的，最少安静得多，盘子少响一点，筷子少响一点。那没有礼貌 的，许多东西这样一摔，那样一丢，在家庭里就充满了磨擦。
   我相信今天有许多妻子的态度，拿去对待她的朋友，没有一个朋友要上她的家。我相信，今天许多丈夫的态度，拿去对待他的同事，所有他的同事都不要和他共事。所以要告诉弟兄们说，你的妻子已经很忍耐了，你的同事们所受不了的，她都忍受了。也要告诉许多作人妻子的姊妹说，你的丈夫很忍耐了，你如果把你对待你丈夫的态度来对待你的好朋友，她老早跑掉了。
4  声音    
   在礼貌之中，还有一个要求，就是声音。要记得，每一句话，话虽然是一样，说法却不一样，声调也不一样。上司对下属说话的时候，有他的声调。朋友对朋友说话的时候， 也有他的声调。人爱的时候，说话有爱的声调。人恨的时候，说话也有恨的声调。今天我们把最好的声音在外面用光了，回到家里来，都用不好的声音，这是许多人的难处。对同事很客气，在医院里对病人还忍耐，在学校里对学生都能相当留心的说话，但是，回到逐里的时候，就随便甚么声音都出来。请你记得， 如果你把家里的声音挪到办公厅里去，两天就要被赶出去。许多人最没有礼貌的声音能在家里面用，最粗的声音能彀在家里面用，这一个家庭自然没有法子维持。
   我们要看见说，声调一不对，家庭就不安。随便的声音，粗重的声音，生硬的声音，骄傲的声音，自怜的声音，殉道者的声音，自恋的声音---这些声音都不能摆在家庭里。你如果把今天用在家里的声音，挪到任何的范围里去，你的事业，你的职业都要失败。你把这种的声音摆在家庭里，怪不得家庭出事情。所以，要学习有礼貌。爱不失礼，在声音上也要不失礼。不要随便说话。

陆　必须叫爱生长
   常常有年轻的人问说，爱会死不会死？今天我能彀在这里回答说，爱会死并且容易死。爱像所有有机的东西一样，需要餧养，需要食物。爱一没有食物就死了。爱是婚姻的根基，爱也是家庭的根基。爱，引两个人去结婚，爱也维持两个人在家庭里。你如果好好餧养它，爱是很容易生长的。你如果饿它，爱是很容易死掉的。有许多人在结婚之前有爱，所以他们去结婚。在结婚之后，他们就下手去饿他们的爱，所以他们的爱就逐渐的死掉。
   没有爱的结合是一件痛苦的事，没有爱的家庭更是一件痛苦的事。在一个家庭里没有爱，也许在目前，在中年以前还不觉得；但是到老年的时候，你就要看见说，这一个家庭是何等不行，是冰冷的家庭。所以要学习在中年以前，就餧养你家庭里的爱。
   有一点还要注意的，就是，每一个结婚的人，都应该找出对方所怕的是甚么。绝对不要放纵自己随便的生活。每一个人都有他所最恨，他所最怕的东西。这一个恨， 这一个怕，有的是人道德上的弱点。我就盼望作丈夫的，自己乐意有一点迁就；我也盼望作妻子的，也有一点迁就，彼此有纠正。有的没有道德上的弱点，却是对方所怕的，是对方所最不欢喜的，如果有这样的事，盼望你这一边要完全迁就。家庭里的问题，所争的都是非常小的事。在旁的人面前，在朋友面前，以为是小的事，是无所谓的。但是，这些小的事，天天如此，常常如此，到一个地步，对方的忍耐都用光了，这一个家庭马上就要出非常重大的问题。
   两个人同居是非常细嫩的事，不是容易的事，不要以为可以随便。你所以为不要紧的事，刚好是另外一个人所恨的事，他就以为你给他精神上的虐待了。

柒　不能自私
   你如果结婚，你就得活出来像一个与人结婚的人。一个人结婚，林前七章说，要讨对方的喜悦。
   在美国有一个牧师，给人行婚礼，一生之中行了七百五十多对。他在每一次婚礼里讲道，都劝新婚的人注意一件事，就是不能自私。要结婚，就要有爱，不要自私。当这一个牧师年老的时候，就写信出去问那些结婚的人，这时候的情形如何。他们回信来说，家庭还是快乐的，因为不自私。以美国来说，这一个情形是特别的。在美国的婚姻中，有四分之一是离婚的。但是，这七百多对都很平安。
   所以，我们要看见，自私是大难处。我们要学习体会对方的感觉，要学习摸出对方的痛苦，摸出对方的喜乐，要知道对方所怕的，要知道对方所恨的，要知道对方的难处，要知道对方的倾向。我们必须看见，婚姻有一个基本的条件，就是学习讨对方的欢喜。
   你如果讨对方的欢喜，自己就要客观，不主观。不是你自己欢喜，乃是要让他欢喜，要明白对方的意思，了解对方的看法。站在他那一边来明白他，也站在他那一边来明白你自己。要学习在可能的范围里牺牲你自己的感觉，意见，和看法。寻求明白，寻求领会，寻求舍己，寻求爱。
   有许多的男的，结婚之后在家庭里没有想别的，就是想他是全宇宙的中心。今天我娶一个妻子，接到我家里来，是为我生活的利益，是为着我生活的好处。结果，这个家庭定规出事情。如果一个妻子 以为说，我是宇宙的中心，所有的人都应当为我而活，所有的人都应当为着我的喜乐。我找到了一个人，就能彀达到我奴役的目的。所有的人都在她的四围，她是中心。现在她把丈夫拿来，要达到她的目的。你马上看见，这个婚姻注定要失败。这婚姻是利己的婚姻。这一件事，弟兄姊妹要好好的注意。不然的话，家庭一定不会好。

捌　给对方有自由
   在家庭里，也必须给对方有相当的自由。
   有许多的家庭，妻子或者丈夫没有任何的自主权。结果，这个家庭定规出事情。一个家庭里，作丈夫的也好，作妻子的也好，基本要记得一个事实，就是说，你能彀爱全世界任何人，但有一种人你不能爱，就是腓立比的禁卒。没有一个人能爱禁卒，爱那要你作囚犯的人。请你们记得，有许多丈夫，对于他的妻子是一个典狱官，你盼望她爱你，就是盼望一个囚犯来爱一个典狱官。这是没有可能的事。典狱官只会叫人怕，典狱官不会叫人爱。所以，每一个人，不管他如何，总不能把他所有的自由都拿去。虽然婚姻叫人失去许多自由，但总不能叫所有的自由都失去。不是丈夫把所有的自由都给妻子，也不是妻子把所有的自由都给丈夫。如果盼望妻子把所有的自由都给你，你就是盼望妻子怕你，或者恨你。
   没有一个人愿意完全失去自由，这是人的天性。连神都给我们有自由。最大的凭据，就是基路伯的火剑不在分别善恶树的四围。如果神不给人自由，就把基路伯的火剑围绕在分别善恶树的四围，亚当夏娃就不能吃它的果子。但是神不侵人犯人的自由。
   所以，在家庭里，丈夫要学习给妻子有相当的自由，妻子要学习给丈夫有相当的自由。你把他旳自由完全夺去，他的恨就来，最少，怕会起来。有人需要自己的时间，可能有人需要自己的钱，可能是他的隐私。不是说，因为两个是夫妇的缘故，我就能彀拖你的时间来用。你这样拖一拖，就把他的自由拖过来，叫他失去自由。 顶小的东西，能彀发生顶大的难处。
   每一个丈夫，每一个妻子，可以有他自己的秘密。这是合法的事。左手所作的事，可以不必给右手知道。他是左手，不必给你右手知道。所以，要学习尊重对方作为个人的存在，这样，这一个家庭在许多事情上免去难处。

玖　解决矛盾
   夫妻难免有难处，最好旁边的人不管，让两个人开夫妇会议，让两个人把意见彼此对付。不要消息灵通到别处，而家里不灵通。关于丈夫的消息，在二十里之外都知道，而丈夫自己不知道。所以，要他们把自己的事，作妻子的说给丈夫听见，作丈夫的说给妻子听见，两个人自己清楚。
   我们已往的经验说，丈夫从来不知道妻子的意见，妻子从来不知道丈夫的意见。别人都知道了，反而他们不知道。所以要给他们说话的机会，要对方说完了再说。防备会说话的人，把一切的话都说了。所以，丈夫要听妻子说，妻子要听丈夫说。丈夫如果听过一次妻子说话，妻子如果听过一次丈夫说话，许多事情就解决了。常常有的妻子，只有自己说话，从来没有听过丈夫的话。如果听一下，许多时候难难处就解决了。
   坐下来谈的时候，必须把夫妇之中的争执很客观的拿出来，不是主观的拿出来。如果一主观，会议就开不成功。两个人在一起谈的时候是要找出那一个对的，不是要找出那一个感觉。我不知道到底是你对，或者是我对，总要找出那一个对来。我要明白你的意思是如何。你要客观的作，不是主观的作。让两个人都说话。话说过之 后，在一起祷告。总是在祷告之中求解决，求主明白指出两个人的难处在甚么地方。若是能这样，总是到第二次祷告的时候，差不多的事都解决了。有许多难处就因为两个人没有坐下来听话，没有客观的坐下来听话。一客观的坐下来听话，那一个难处已经除去了一半。再多一点，就找出那一个难处在甚么地方。

拾  有认罪，有赦免
   基督徒作错了事，基本的原则不是盖起来，或者下次不作就是了，这不是基督徒。基督徒作错了事，是要承认说，某一件事我错了。所以，一切作错了事的都得认罪。每一次在夫妻之中有把事情作错了的，就得认罪说，我这一件事作错了。
   这一个认错是在你错的时候。但是对方错的时候，怎么办？这就要像在其他基督徒的关系里一样。人有错，要学习赦免，不能追究，不能计算。爱是不计算，就是指着不计算人的恶。不是把人的罪一一的记起来，乃是学习在神面前把他的罪一一的赦免。一赦免就得忘记，一赦免就得摆在一边。不能像彼得一样，在那里记账，这是第几次，第几次。一有第几次，你就看见说，没有赦免。正式的赦免，是不讲次数的。你一赦免，事情就过去。所以，一个家庭要作得好，必须有赦免。

拾壹　寻求教会帮助时必须双方乐意
   当家庭有难处的时候，自己先要用家庭的会议来对付。有的地方赦免，有的地方认罪。当家庭的难处不能带过去的时候，第三者是很不容易解决的。所以，要尽力量叫难处简单的解决，而不要复杂的解决。你对第三个人说难处，就像把脚摔破了，把泥加进去。脚摔破了，不把泥加进去，容易解决。如果把泥加进去不容易解决。两个人的难处，不去告诉第三个人，容易解决。如果去告诉第三个人，这一件事就不容易解决。所以，要学习自己解决自己的问题，而不去告诉第三者。有的时候，有些事情有难处，你愿意把它带到教会面前。请你记得，你不应该一个人把事情带到教会。夫妻之间有难处，如果要带到教会面前，丈夫要得妻子的许可，妻子要得丈夫的许可。我们两个人，这一件事不知道如何解决，我们要教会来解决。不是两个人闹意见，乃是两个人要请教会解决。两个人要一同来，两个人要一同说。如果两个人乐意到教会面前来说，我们是基督徒，我们夫妻之间有一件事，要教会来找出错在那里。我要把我的意思叫教会知道，你也要把你的意思叫教会知道，两个人都乐意这样作。这样，我们也很容易解决难处。这不是报复，也不是要拆穿对方的错处，也不是要闹事情。告诉教会的用意，乃是真心要寻求那一个错在甚么地方。

拾贰　一同活在神面前
   要解决 家庭的难处，总得有在一起祷告的时间，总得有在一起等候神的时候，总要有在一起交通属灵的事的时候。作妻子的也好，作丈夫的也好，有的事情，要甘心乐意的在神的光底下受审判。丈夫不是维持丈夫的面子，妻子不是维持妻子的面子，两个都乐意在神的光底下受审判。要有属灵的谈话。有许多的时候能彀一同祷告，一同交通。特别那些有孩子的人，更要找机会多到神面前去。家庭作得好，必须两个人活在神的面前。


   我就提这十二件事。盼望你们在家庭里学习这些共同的功课。盼望你们在这件事上不随便，不糊涂。家庭的难处，就都是教会的难处。请你们记得，一个人在家庭里和妻子不能同心，就决不能在教会里和弟兄姊妹同心。这是一定的。不能说，在家庭里和妻子大吵大闹，在教会里还能大唱阿利路亚。在家庭里能彀好， 到教会里面来才能彀好。好的教会，需要好的家庭来维持。丈夫要好，妻子也要好。如果这样的话，教会就没有难处。
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倪柝声是一个成熟的基督徒。中国的基督徒长辈里，我不太知道别人，所以就比较敬佩他。这个老弟兄诗歌写的很美，独树一帜。没怎么读过他的书，闲他罗嗦，有时觉得生硬。最近看了看《初信造就》，婚恋篇不错
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=3-03